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似た意味を持つ「観念的」（読み方：かんねんてき）と「概念的」（読み方：がいねんてき）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「観念的」と「概念的」という言葉は、どちらも「現実に即していないさま」を意味しているという共通点があり、本来の意味は少し違いますが混同して使われる傾向があります。

似た意味を持つ「世俗」（読み方：せぞく）と「俗世」（読み方：ぞくせ）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「世俗」と「俗世」という言葉は、どちらも世間一般を意味しているという共通点があり、本来の意味は少し違いますが混同して使われる傾向があります。

似た意味を持つ「照査」（読み方：しょうさ）と「審査」（読み方：しんさ）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「照査」と「審査」という言葉は、どちらも「調べて明らかにすること」を意味しているという共通点があり、本来の意味は少し違いますが混同して使われる傾向があります。

似た意味を持つ「惰性」（読み方：だせい）と「慣性」（読み方：かんせい）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「惰性」と「慣性」という言葉は、どちらも「物体がその運動を維持しようとする性質」を意味しているという共通点があり、本来の意味は少し違いますが混同して使われる傾向があります。

似た意味を持つ「過不足」（読み方：かふそく）と「不足」（読み方：ふそく）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「過不足」と「不足」という言葉は、どちらも足りないことを意味しているという共通点があり、本来の意味は少し違いますが混同して使われる傾向があります。

似た意味を持つ「過分」（読み方：かぶん）と「応分」（読み方：おうぶん）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「過分」と「応分」という言葉は、似ていても意味は大きく異なりますので、ご注意下さい。

似た意味を持つ「蠱惑」（読み方：こわく）と「魅惑」（読み方：みわく）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「蠱惑」と「魅惑」という言葉は、どちらも「人をひきつけて惑わすこと」を意味しているという共通点があり、本来の意味は少し違いますが混同して使われる傾向があります。

同じ「ていじ」という読み方の「提示」と「呈示」の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「提示」と「呈示」という言葉は同音の言葉ですが、それぞれの漢字によって使い方には少し違いがあります。

似た意味を持つ「策定」（読み方：さくてい）と「制定」（読み方：せいてい）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「策定」と「制定」という言葉は、どちらも定めることを意味しているという共通点があり、本来の意味は少し違いますが混同して使われる傾向があります。

似た意味を持つ「耽溺」（読み方：たんでき）と「惑溺」（読み方：わくでき）の違いを例文を使って分かりやすく解説しているページです。どっちの言葉を使えば日本語として正しいのか、迷った方はこのページの使い分け方を参考にしてみてください。「耽溺」と「惑溺」という言葉は、どちらも物事に熱中して心を奪われることを意味しているという共通点があり、本来の意味は少し違いますが混同して使われる傾向があります。